इंडोनेशिया
21 वीं सदी में इंडोनेशिया की रचना करने वाले द्वीपों को शायद एक बार कलात्मक परंपरा की जटिल नवपाषाण विरासत में साझा किया गया था, जो मेलर्न्सिया और माइक्रोनेशिया के द्वीपों में भी फैल गया था। कुछ देशों में खूबसूरती से ज़मीन के नवपाषाण कुल्हाड़ियों को क़ीमती पत्थर की तरह बनाया गया। इंडोनेशिया के कई हिस्सों में मेगालिथिक स्मारकों- मेन्हीर, डोलमेन्स, सीढ़ीदार दफन टीले, पत्थर की खोपड़ी के कुंड और अन्य वस्तुएं हैं। इनमें से कुछ निस्संदेह नवपाषाण तिथि के हैं, लेकिन हाल के दिनों में मेगालिथ का निर्माण जारी रहा। एक पत्थर, सरकोफैगस, पूर्वी जावा में, उदाहरण के लिए, 9 वीं शताब्दी के बाद का है। नियास द्वीप पर मेगालिथ श्रद्धा रखते थे और 21 वीं सदी में सुंबा और फ्लोरेस द्वीपों पर बनते रहे। इस प्रकार, विशेष रूप से इंडोनेशिया में, दक्षिण-पूर्व एशियाई संस्कृति की विभिन्न परतें एक साथ मौजूद थीं। मेगालिथ का सबसे प्रभावशाली और महत्वपूर्ण संग्रह दक्षिण सुमात्रा में पसमाहा क्षेत्र में है, जहां जानवरों के आकार में लगभग कई बड़े पत्थर भी हैं, जैसे कि भैंस और हाथी, और मानव आकृतियाँ - तलवारों, हेलमेटों से कुछ और गहने और कुछ जाहिरा तौर पर ढोल।
ये ड्रम तुरंत मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशियाई डोंग सोन संस्कृति के ड्रम की विशेषता बताते हैं, जो कि फली-फूली। 4-पहली शताब्दी की ईकाई (दक्षिण पूर्व एशियाई कला के सामान्य विकास के ऊपर देखें)। इस संस्कृति ने अच्छी तरह से चीनी झोउ और पूर्व हान सजावटी काम से संबंधित क्षेत्र शैलियों में फैलने में मदद की हो सकती है। निश्चित रूप से, डोंग सोन प्रभाव कई औपचारिक कुल्हाड़ियों के साथ-साथ द्वीपों में पाए जाने वाले कई कांस्य ड्रमों में स्पष्ट है। कांस्य एक खोई-मोम प्रक्रिया द्वारा डाले गए थे, जो कि एशियाई मुख्य भूमि के कुछ हिस्सों में मिलते जुलते थे। पेडजेंग के पास उस द्वीप पर पाया जाने वाला सबसे बड़ा और सबसे प्रसिद्ध ड्रम "बाली का चंद्रमा" है। इसमें नुकीले फ्लैग होते हैं, और इसके चेहरे पर कास्ट बेहद अलंकृत राहत आभूषण होते हैं, जिसमें बड़े आकार के झुमके और कानों के साथ स्टाइल किए गए मास्क होते हैं। इस तरह के ड्रम शायद मूल रूप से अनुष्ठान में इस्तेमाल किए गए थे - रेनमेकर द्वारा, शायद - और उन्हें प्रतिष्ठित मृत के साथ दफन किया गया हो सकता है। इन कांस्य की सही उम्र कोई नहीं जानता। उदाहरण के लिए, "बाली का चंद्रमा", 1,000 और 2,000 वर्ष के बीच कहीं भी माना जाता था। 21 वीं शताब्दी में इसी तरह के छोटे ड्रमों को दुल्हन की कीमतों के रूप में इस्तेमाल किया गया था, और कई द्वीपों ने कपड़ा डिजाइन और औपचारिक कांस्य का उत्पादन जारी रखा, जो डोंग सोन आभूषण की शानदार याद दिलाते थे।
केंद्रीय जावानीस अवधि: 7 वीं -13 वीं शताब्दी
कभी-कभी तीसरी और छठी शताब्दी के बीच, जावा में भारतीय रियासतें मौजूद थीं। जो सरदार अपने क्रेटों (गढ़वाले गाँवों) में रहते थे, उन्हें भारत से आयातित कौशल और विचारों से बड़ी प्रेरणा, प्रतिष्ठा और व्यावहारिक सहायता प्राप्त होती थी। सुमात्रा में श्रीविजय का अब तक का महत्वपूर्ण लेकिन गूढ़ भारतीय साम्राज्य था, जिसने स्ट्रेट ऑफ मलक्का पर अपनी रणनीतिक स्थिति से पूरे क्षेत्र में एक शक्तिशाली कलात्मक प्रभाव का अभ्यास किया। इसका महान बौद्ध केंद्र, पालमबांग, का दक्षिण-पूर्वी भारत के मठों से सीधा संबंध हो सकता है; ठीक कांस्य बुद्ध और एक शैली में अमृताति (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की याद दिलाते हुए कई क्षेत्रों में पाए गए हैं, जहां श्रीविजय का प्रभाव महसूस किया गया है, जिसमें मोन द्वारवती (थाईलैंड और लाओस से ऊपर) और दूर के सेलेब्स शामिल हैं।
क्रोटों के स्थानीय राजवंशों ने सत्ता के लिए आपस में प्रतिस्पर्धा की, और अंततः इतिहास के लिए जाने जाने वाले प्रमुख राजवंशों का पता चला। भारत से सबसे पहले प्रमुख सांस्कृतिक आत्मसात 7 वीं शताब्दी के दौरान हुआ, जब दक्षिण-पूर्व भारतीय लिपि के हिंदू पल्लव रूप को पश्चिम जावा में शिलालेखों के लिए अपनाया गया था। तत्पश्चात, शिव की पूजा करने वाले एक केंद्रीय जावानी वंश ने पत्थर में सबसे पुरानी जीवित कलाकृतियाँ बनाईं। इस राजवंश के अंतिम राजा एक और केंद्रीय जावानी वंश, शैलेन्द्र (775864 ई.पू.) की बढ़ती शक्ति के कारण पूर्व जावा में वापस आ गए। शैलेन्द्र बौद्ध धर्म के महायान और वज्रयान रूपों के अनुयायी थे, हालांकि हिंदू धर्म, जैसा कि शिव और विष्णु की पूजा में प्रकट होता है, किसी भी तरह से समाप्त नहीं हुआ था। इस राजवंश ने जावा में आज ज्ञात प्रथम श्रेणी की कला के अपार धन का बड़ा हिस्सा बनाया।
