बाद का समाजवाद
द्वितीय विश्व युद्ध ने साम्यवादियों और समाजवादियों के बीच और उदारवादियों और रूढ़िवादियों के बीच एक असहज गठबंधन बना दिया - फासीवाद के खिलाफ उनके आम संघर्ष में। गठबंधन जल्द ही विघटित हो गया, हालांकि, सोवियत संघ ने पूर्वी यूरोपीय देशों में कम्युनिस्ट शासन की स्थापना की, जिसने युद्ध के अंत में कब्जा कर लिया था। साम्यवादियों और अन्य समाजवादियों के बीच चल रहे शीत युद्ध को गहराते हुए, बाद के लोगों ने खुद को डेमोक्रेट्स के रूप में सोवियत संघ और उसके उपग्रहों के एकदलीय शासन के विरोध में देखा। उदाहरण के लिए, लेबर पार्टी ने 1945 के ब्रिटिश चुनावों में संसदीय बहुमत जीता और बाद में एक राष्ट्रीय स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली और प्रमुख उद्योगों और उपयोगिताओं का सार्वजनिक नियंत्रण स्थापित किया; जब 1951 में पार्टी ने अपना बहुमत खो दिया, तो उसने शांतिपूर्वक सरकार के कार्यालयों को विजयी परंपरावादियों के अधीन कर दिया।
कम्युनिस्टों ने भी लोकतांत्रिक होने का दावा किया, लेकिन "लोगों के लोकतंत्र" की उनकी धारणा ने इस विश्वास को शांत कर दिया कि लोग अभी तक खुद पर शासन करने में सक्षम नहीं हैं। इस प्रकार, माओ ने घोषणा की, कि च्यांग काई-शेक की सेनाओं को 1949 में मुख्य भूमि चीन से हटा दिया गया था, नए चीन गणराज्य को "लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही" होना था; यानी, सीसीपी अपने दुश्मनों को दबाकर और समाजवाद का निर्माण करके लोगों के हितों में शासन करेगा। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और राजनीतिक प्रतियोगिता बुर्जुआ, प्रतिशोधात्मक विचार थे। यह उत्तर कोरिया, वियतनाम, क्यूबा और अन्य जगहों पर अन्य कम्युनिस्ट शासन द्वारा एक-पक्षीय शासन का औचित्य बन गया।
इस बीच, यूरोप के समाजवादी दल अपनी स्थिति को संशोधित कर रहे थे और लगातार चुनावी सफलता का आनंद ले रहे थे। स्कैंडिनेवियाई समाजवादियों ने "मिश्रित अर्थव्यवस्थाओं" का उदाहरण दिया है जो अर्थव्यवस्था की सरकारी दिशा और पर्याप्त कल्याण कार्यक्रमों के साथ बड़े पैमाने पर निजी स्वामित्व को मिलाते हैं, और अन्य समाजवादी दलों ने सूट का पालन किया। यहां तक कि एसपीडी ने, 1959 के बैड गॉड्सबर्ग कार्यक्रम में, अपने मार्क्सवादी ढोंगों को छोड़ दिया और खुद को "सामाजिक बाजार अर्थव्यवस्था" के लिए प्रतिबद्ध किया, जिसमें "जितना संभव हो उतना प्रतिस्पर्धा - जितनी आवश्यक योजना थी।" हालाँकि कुछ लोगों ने "विचारधारा के अंत" के संकेत के रूप में समाजवाद और कल्याणकारी राज्य उदारवाद के बीच की सीमाओं के इस धुंधलापन का स्वागत किया, 1960 के दशक के बचे अधिक कट्टरपंथी छात्र ने शिकायत की कि पूंजीवाद, मार्क्सवाद के "अप्रचलितवाद" के बीच बहुत कम विकल्प थे। -लीनिस्ट, और पश्चिमी यूरोप का नौकरशाही समाजवाद।
कहीं और, अफ्रीका और मध्य पूर्व से यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों की वापसी ने समाजवाद के नए रूपों के लिए अवसर पैदा किए। अफ्रीकी समाजवाद और अरब समाजवाद जैसे शब्दों को अक्सर 1950 और 60 के दशक में लागू किया गया था, आंशिक रूप से क्योंकि पुरानी औपनिवेशिक शक्तियों की पहचान पूंजीवादी साम्राज्यवाद के साथ की गई थी। व्यवहार में, इन नए प्रकार के समाजवाद ने आम तौर पर स्वदेशी परंपराओं के साथ अपील की, जैसे कि सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व, तीव्र आधुनिकीकरण के उद्देश्य के लिए एक-पार्टी शासन के मार्क्सवादी-लेनिनवादी मॉडल के साथ। उदाहरण के लिए, तंज़ानिया में, जूलियस न्येरे ने उज़ामा (स्वाहिली: "परिवारवाद") का एक समतावादी कार्यक्रम विकसित किया, जिसने आर्थिक रूप से आत्मनिर्भरता प्राप्त करने के लिए, गाँव के खेत और सामूहिक प्रयास किए, जो सभी एक पार्टी के राज्य के मार्गदर्शन में हुए।
इसके विपरीत एशिया में, समाजवाद का कोई विशिष्ट रूप सामने नहीं आया। साम्यवादी शासन के अलावा, जापान एकमात्र ऐसा देश था जिसमें एक समाजवादी पार्टी ने सरकार को नियंत्रित करने या एक गवर्निंग गठबंधन में भाग लेने के बिंदु पर एक बड़े पैमाने पर एक स्थायी और स्थायी लाभ प्राप्त किया।
न ही समाजवादी सिद्धांत में एक अजीब लैटिन अमेरिकी योगदान रहा है। क्यूबा में फिदेल कास्त्रो के शासन ने 1950 और 60 के दशक में मार्क्सवादी-लेनिनवादी मार्ग का अनुसरण किया, हालांकि बाद के वर्षों में बढ़ते हुए मॉडरेशन के साथ, खासकर 1991 में सोवियत संघ के पतन के बाद। मुक्ति धर्मशास्त्र ने ईसाईयों को प्राथमिकता देने का आह्वान किया। गरीबों की जरूरतें, लेकिन इसने स्पष्ट रूप से समाजवादी कार्यक्रम विकसित नहीं किया है। शायद समाजवादी आवेगों की सबसे विशिष्ट लैटिन अमेरिकी अभिव्यक्ति वेनेजुएला के राष्ट्रपति थे। ह्यूगो चावेज़ की "बोलिवेरियन क्रांति" के लिए आह्वान। एक मुक्तिदाता के रूप में सिमोन बोलिवर की प्रतिष्ठा के लिए अपील के अलावा, शावेज़ ने समाजवाद और बोलिवर के विचारों और कर्मों के बीच एक संबंध स्थापित नहीं किया।
हालाँकि, कई मायनों में, चिली के समाजवादी पुनर्निर्माण में मार्क्सवादियों और अन्य सुधारकों को एकजुट करने के लिए सल्वाडोर अलेंदे द्वारा किया गया प्रयास लैटिन अमेरिकी समाजवादियों ने 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर अब तक की दिशा का सबसे अधिक प्रतिनिधि है। 1970 में तीन-तरफ़ा चुनाव में बहुलता के वोट से चुने गए, अलेंदे ने विदेशी निगमों का राष्ट्रीयकरण करने और गरीबों को भूमि और धन का पुनर्वितरण करने का प्रयास किया। इन प्रयासों ने घरेलू और विदेशी विरोध को उकसाया, जिसके परिणामस्वरूप आर्थिक उथल-पुथल, एक सैन्य तख्तापलट और अल्लेंदे की मौत के बीच-हालांकि, उनके या किसी और के हाथ से स्पष्ट नहीं है।
कई समाजवादी (या समाजवादी-झुकाव वाले) नेताओं ने लैटिन अमेरिकी देशों में चुनाव जीतने के लिए एलेंडे के उदाहरण का अनुसरण किया है। शावेज़ ने 1999 में मार्ग प्रशस्त किया और 21 वीं सदी की शुरुआत में ब्राजील, चिली, अर्जेंटीना, उरुग्वे और बोलीविया में स्व-घोषित समाजवादी या विशिष्ट रूप से वामपंथी केंद्र के नेताओं द्वारा सफल चुनावी अभियानों का अनुसरण किया गया। हालाँकि यह कहना बहुत अधिक होगा कि इन नेताओं ने एक साझा कार्यक्रम साझा किया है, लेकिन उन्होंने गरीबों के लिए कल्याणकारी प्रावधान बढ़ाने, कुछ विदेशी निगमों के राष्ट्रीयकरण, बड़े भू-स्वामियों से लेकर किसानों तक भूमि के पुनर्वितरण और "नवउदारवादी" प्रतिरोध का समर्थन किया है। “विश्व बैंक और अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष की नीतियां।
