सैन्हेद्रिन, यह भी स्पष्ट यहूदियों की बड़ी पंचायत, रोमन शासन के अधीन फिलिस्तीन में कई सरकारी अधिकारी यहूदियों परिषदों, जो करने के लिए विभिन्न राजनीतिक, धार्मिक, और न्यायिक कार्यों जिम्मेदार ठहराया गया है के किसी भी। काउंसिल के लिए ग्रीक शब्द से लिया गया है (synedrion), यह शब्द स्पष्ट रूप से विभिन्न निकायों के लिए लागू किया गया था, लेकिन विशेष रूप से सर्वोच्च यहूदी विधायी और न्यायिक अदालत के लिए पदनाम बन गया- द ग्रेट सेनेड्रिन, या यरुशलम में केवल सनेहद्रिन। कम अधिकार क्षेत्र और प्राधिकरण के स्थानीय या प्रांतीय संथारे भी थे। बड़ों की एक परिषद, या सीनेट, जिसे गूरिया कहा जाता है, जो फ़ारसी और सीरियाई शासन (333-165 ई.पू.) के तहत अस्तित्व में है, कुछ विद्वानों द्वारा महान संहारिणी के अग्रदूत माना जाता है।
हालांकि प्रख्यात स्रोतों-हेलेनिस्टिक-यहूदी इतिहासकार जोसेफस, द न्यू टेस्टामेंट, और तलमुद ने-सनेहद्रिन का उल्लेख किया है, उनके खाते खंडित, स्पष्ट रूप से विरोधाभासी और अक्सर अस्पष्ट हैं। इसलिए, इसकी सटीक प्रकृति, संरचना और कार्य विद्वानों की जांच और विवाद का विषय बने हुए हैं। उदाहरण के लिए, जोसेफस और गॉस्पेल के लेखन में, स्वच्छेद्र को एक राजनीतिक और न्यायिक परिषद के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसकी अध्यक्षता उच्च पुजारी (नागरिक शासक की भूमिका में) करते हैं; तल्मूड में इसे मुख्य रूप से एक धार्मिक विधायी संस्था के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि कुछ राजनीतिक और न्यायिक कार्यों के साथ। कुछ विद्वानों ने पहले दृष्टिकोण को प्रामाणिक माना है, दूसरे ने, जबकि एक तीसरे स्कूल ने माना है कि दो सनेहद्रिण थे, एक विशुद्ध रूप से राजनीतिक परिषद, दूसरा एक धार्मिक न्यायालय और विधायिका। इसके अलावा, कुछ विद्वान इस बात की पुष्टि करते हैं कि जिस समुदाय में ये पहलू अविभाज्य थे, उस समुदाय में राजनीतिक, धार्मिक और न्यायिक कार्यों का संयोजन करने वाला एक एकल निकाय था।
टैल्मुडिक स्रोतों के अनुसार, ट्रैकेटेड संहेड्रिन सहित, ग्रेट संहेद्रिन 71 संतों का एक दरबार था, जो जेरूसलम मंदिर में लिश्कात ला-गज़ित ("हेवन स्टोन्स के चैंबर") में निश्चित अवसरों पर मिले थे और जिसकी अध्यक्षता उन्होंने की थी। दो अधिकारियों (ज़ुगोट, या "जोड़ी"), नासी और एवी बेट दिन। यह एक धार्मिक विधायी निकाय था "कानून का पालन करता है [हलाख] सभी इज़राइल के लिए निकलता है।" राजनीतिक रूप से, यह राजा और महायाजक नियुक्त कर सकता है, युद्ध की घोषणा कर सकता है, और यरूशलेम और मंदिर के क्षेत्र का विस्तार कर सकता है। न्यायिक रूप से, यह एक उच्च पुजारी, एक झूठे नबी, एक विद्रोही बुजुर्ग, या एक गलत जनजाति की कोशिश कर सकता है। धार्मिक रूप से, इसने कुछ अनुष्ठानों की देखरेख की, जिसमें योम किपुर (प्रायश्चित का दिन) मुकदमेबाजी भी शामिल थे। द ग्रेट सैन्हेड्रिन ने छोटे, स्थानीय सैन्हेड्रिंस की भी देखरेख की और अंतिम उपाय का न्यायालय था। फिर, हालांकि, एक विद्वानों का विवाद है कि क्या उपरोक्त विनिर्देश केवल एक आदर्श या वास्तविक विवरण हैं। इसके अलावा, एक व्याख्या के अनुसार, तल्मूडिक स्रोत पिछले मामलों की स्थिति का वर्णन करते हैं जो मंदिर के पतन के बाद ही अस्तित्व में थे (विज्ञापन 70)।
स्वच्छाग्रह की रचना भी बहुत विवादों में है, इस विवाद में दिन की दो प्रमुख पार्टियों सदूकी और फरीसियों की भागीदारी शामिल है। कुछ लोगों का कहना है कि स्वच्छाग्रह सदूकियों से बना था; कुछ, फरीसियों के; दो समूहों के एक विकल्प या मिश्रण के अन्य। यीशु के परीक्षणों में, मार्क के गोस्पल्स और ल्यूक मुख्य पुजारी, बुजुर्गों की सभा की बात करते हैं, और उच्च पुजारी के तहत "पूरी परिषद [समकालिक]" या "अपनी परिषद", और सुसमाचार के अनुसार बताते हैं। जॉन ने मुख्य पुजारी और फरीसियों की परिषद को बुलाने की बात कही। इस समस्या के चरम धार्मिक और ऐतिहासिक महत्व के कारण सुसमाचार खातों को महत्वपूर्ण जांच और पूछताछ के अधीन किया गया है, लेकिन विकसित सिद्धांतों में से कोई भी विद्वानों की आम सहमति नहीं जीत सका है। यह अभी भी अनिश्चित है, उदाहरण के लिए, क्या सैन्हेड्रिन में यीशु के मामले में मौत की सजा देने की शक्ति थी। अधिनियमों की पुस्तक "परिषद और सभी सीनेट" (जाहिर है एक और एक ही) से पहले पीटर और जॉन के परीक्षणों का लेखा-जोखा देती है, जो संहारिन के फारसिक और सद्दुदीन सदस्यों के बीच विभाजन की ओर इशारा करती है।
द ग्रेट सैन्हेड्रिन विज्ञापन 66-70 में रोम के खिलाफ विनाशकारी विद्रोह के बाद यरूशलेम में मौजूद नहीं था। हालांकि, एक सैंधरीन को जैबनेह में इकट्ठा किया गया था, और बाद में फिलिस्तीन के अन्य इलाकों में, जिसे कुछ विद्वानों द्वारा यरूशलेम परिषद-अदालत की निरंतरता माना जाता है (देखें येशीवा)। प्रमुख विद्वानों से बना, यह फिलिस्तीनी यहूदियों के सर्वोच्च धार्मिक, विधायी और शैक्षिक निकाय के रूप में कार्य करता था; इसका एक राजनीतिक पहलू भी था, क्योंकि इसके सिर, नासी को रोमनों द्वारा यहूदियों (राजनैतिक, या नृवंश) के राजनीतिक नेता के रूप में मान्यता दी गई थी। यह संस्कारिणी विज्ञापन 425 में पितृसत्ता के अंत के साथ समाप्त हो गई, हालांकि आधुनिक समय में संहारिन को फिर से बहाल करने के लिए गर्भपात या अल्पकालिक प्रयास हुए हैं।
