अलेक्जेंड्रिया के सेंट थियोफिलस, (5 वीं शताब्दी का उत्कर्ष; दावत दिवस, मिस्र के कॉप्टिक चर्च, 15 अक्टूबर; सीरियन चर्च में, 17 अक्टूबर), धर्मविज्ञानी और अलेक्जेंड्रिया के संरक्षक, मिस्र, गैर-ईसाई धर्मों के हिंसक प्रतिद्वंद्वी, विषमलैंगिक प्रभाव की गंभीर आलोचक। ईसाई लेखकों और भिक्षुओं के बीच, और अपने दिन के पूर्वी चर्च की गूढ़ राजनीति में एक प्रमुख व्यक्ति।
अलेक्जेंड्रिया में एक बौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली छात्र के रूप में प्रतिष्ठित, थियोफिलस, एक पुजारी, को 385 में पितृपुरुष चुना गया और जल्द ही उत्तरी अफ्रीका के गैर-ईसाई धार्मिक मंदिरों को नष्ट करने के लिए एक अभियान शुरू किया। सम्राट थियोडोसियस I की अनुमति के साथ, उन्होंने प्रसिद्ध मंदिरों को देवता मिथरा, डायोनिसियस, और सेरापिस को नष्ट कर दिया। एक उग्र स्वभाव के साथ संपन्न, थियोफिलस ने इन मूर्तिपूजक तीर्थस्थलों के सभी हिस्सों को प्रतिशोधित किया, यहां तक कि शास्त्रीय साहित्य के अपूरणीय संग्रह के साथ सेरापम के लेवलिंग (391) को भी शामिल किया। उसने नए ईसाई चर्चों के निर्माण के लिए मंदिरों से पत्थर का उपयोग किया।
पहली बार 3-शताब्दी के ईसाई प्लैटोनिस्ट ओरिजन के एक अनुयायी के रूप में, थियोफिलस को 399 में मिस्र के भिक्षुओं के एक समूह ने चुनौती दी थी, जिसमें ओरिजिन को बिल्कुल सारहीन भगवान की अवधारणा को स्वीकार किया गया था। भिक्षुओं के मानवशास्त्रीय धारणाओं में से कुछ के साथ, उन्होंने दो साल बाद अपनी राय को उलट दिया और ओरिजन के लेखन को नकार दिया। ओरिजनिस्ट भिक्षुओं के अपने उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपने रेगिस्तान मठों को नष्ट करने के लिए भेजे गए सैनिकों की कमान संभाली।
कॉन्स्टेंटिनोपल को अपने कार्यों की व्याख्या करने के लिए बुलाया, थियोफिलस ने शत्रुतापूर्ण शत्रुता के साथ, जॉन क्राइसोस्टोम के रूढ़िवादी, प्रमुख धर्मविज्ञानी को उत्पत्तिवाद के विरोधाभासी बिंदुओं पर उन्हें आरोपित करके लगाया। 403 में ओक के धर्मसभा में क्रिसस्टॉम की निंदा और निर्वासन में सफल, थियोफिलस ने पूर्वी चर्च के मामलों में और कॉन्स्टेंटिनोपल पर अलेक्जेंड्रिया के प्रभाव को आगे बढ़ाने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। उनके भतीजे और उत्तराधिकारी के रूप में उत्तराधिकारी सिरिल ने अलेक्जेंड्रियन स्कूल को रूढ़िवादी के रूप में बनाए रखा।
यद्यपि थियोफिलस पर उसके कुछ समकालीनों द्वारा निर्ममता से आरोप लगाए जाते हैं, अन्य लोग उसे अद्वैतवाद के ईमानदार प्रवर्तक के रूप में वर्णित करते हैं। उन्हें मिस्र के कॉप्टिक और सीरियाई चर्चों में एक संत के रूप में सम्मानित किया जाता है। थियोफिलस का लेखन केवल कुछ हिस्सों में ही बचा है। ओरिजिज्म विवाद पर उनके पत्राचार में क्रिसस्टॉम के खिलाफ एक पथ और लैटिन बाइबिल के विद्वान जेरोम को पत्र और अनास्तासियस I और मासूम I को शामिल करने के लिए एक पत्र शामिल हैं। उनके और उनके पार्थिव और देहाती पतों का एक संग्रह, जिसे जेरोम द्वारा लैटिन में अनुवाद किया गया है, पेत्रोग्लिया में निहित हैं। ग्रेका, जे। पी। द्वारा संपादित मिग्न (1857-66), वॉल्यूम। 65।
