रुडोल्फ बुल्टमैन, पूर्ण रुडोल्फ कार्ल बौल्टमैन, (जन्म 20 अगस्त, 1884, विफेलस्टीड, जर्मनी- 30 जुलाई, 1976 को मारबर्ग, पश्चिम जर्मनी) में मृत्यु हो गई, 20 वीं सदी के प्रमुख नए नियम के विद्वान अपने कार्यक्रम को नए नियम को "डीमिथोलॉज" करने के लिए जाने गए। -, व्याख्या करने के लिए, अस्तित्ववादी दर्शन की अवधारणाओं के अनुसार, नए नियम का आवश्यक संदेश जो पौराणिक शब्दों में व्यक्त किया गया था।
कैरियर के शुरूआत
एक लूथरन पादरी के बेटे और एक मिशनरी के पोते बौल्टमैन ने हमेशा एक अकादमिक धर्मशास्त्रीय कैरियर का पालन करने का इरादा किया, और 19 साल की उम्र में उन्होंने तुबिंगन विश्वविद्यालय में अपने धार्मिक अध्ययन शुरू किए। 1912 तक उन्होंने अपनी योग्यता की पढ़ाई पूरी कर ली थी और उन्हें मारबर्ग विश्वविद्यालय में व्याख्याता नियुक्त किया गया था। वहाँ Breslau (1916) और Giessen (1920) में नियुक्तियों का पालन किया। 1921 में उन्हें मारबर्ग में न्यू टेस्टामेंट का प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहाँ वे 1951 में अपनी सेवानिवृत्ति तक बने रहे।
1921 में बॉल्टमन ने अपनी गेशिचेट डेर सिनोप्टिसचेन ट्रेडिशन (द सिंटॉपिक ट्रेडिशन का इतिहास) प्रकाशित किया, एवंगेलिस्ट मैथ्यू, मार्क और ल्यूक द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली पारंपरिक सामग्री का विश्लेषण और उनके उपयोग से पहले चर्च की परंपरा में इसके इतिहास का पता लगाने का प्रयास किया गया। इसका। यह एक मौलिक काम साबित हुआ, और इसने एक विद्वान के रूप में बुल्टमैन की प्रतिष्ठा स्थापित की। उन्होंने यीशु (यीशु, 1926; यीशु और वचन, 1934) पर एक पुस्तक के साथ इसका अनुसरण किया, जिसमें उनकी अपनी धार्मिक स्थिति की शुरुआत का पता लगाया जा सकता है। 1922 और 1928 के बीच उन्होंने मारबर्ग में जर्मन अस्तित्ववादी दार्शनिक मार्टिन हेइडेगर के सहयोगी के रूप में काम किया, जिसका सीन अंडर ज़ीट (बीइंग एंड टाइम) 1927 में प्रकाशित हुआ था। हाइडेगर भाग में बौल्टमैन से काफी प्रभावित थे, क्योंकि बौल्टमैन को लगा कि वह विकसित हो रहा है, दार्शनिक शब्द, मानव अस्तित्व का विश्लेषण जो कि पॉल और जॉन के धर्मशास्त्रों द्वारा निहित मानव अस्तित्व की समझ के लिए हड़ताली रूप से समानांतर था, जैसा कि बॉल्टमैन ने उनकी व्याख्या की थी।
बौल्टमैन का धर्मशास्त्र
हेइडेगर के साथ चर्चा के इन वर्षों के दौरान, Bultmann ने अपनी धार्मिक स्थिति विकसित की - अर्थात्, कि ईसाई धर्म है, और होना चाहिए, तुलनात्मक रूप से ऐतिहासिक यीशु में उदासीन और पारगमन मसीह के बजाय केंद्रित। ईसाई विश्वास, उन्होंने कहा, चर्च के kmarygma ("उद्घोषणा") में विश्वास है, जिसमें यीशु को उदय कहा जा सकता है (पुनरुत्थान की Bultmann की समझ), और ऐतिहासिक यीशु में विश्वास नहीं। इस दृश्य को दो निबंधों में अपनी प्रारंभिक अभिव्यक्ति मिली, "डेर बीग्रिफ डेर ऑफेनबर्गंग इम नेउन टेस्टामेंट" ("नए नियम में रहस्योद्घाटन की अवधारणा"), 1929 में लिखा गया था, और "डाई गेस्क्लेक्लिचिट डेस डसींस अन डेर ग्ल्यूब" ("ऐतिहासिकता" 1930 में लिखित मैन एंड फेथ ”), इसके बाद बुल्टमैन की स्थिति लगातार बनी रही, और 1941 में किए गए उनके विध्वंसकारी प्रस्ताव सहित उसके बाद के सभी काम लगातार उसमें से विकसित होते गए।
जर्मनी में हिटलर के वर्षों के दौरान, बौल्टमैन ने नाजी विचारधारा के अनुरूप किसी भी तरह से अपने शिक्षण को संशोधित करने से इनकार कर दिया, और उन्होंने नाजी चर्च नीति का विरोध करने के लिए आयोजित जर्मन प्रोटेस्टेंट आंदोलन, कन्फेसिंग चर्च का समर्थन किया। लेकिन, अपने शब्दों में, उन्होंने "राजनीतिक मामलों में सीधे और सक्रिय रूप से भाग नहीं लिया"; यानी, उन्होंने नाजी शासन का सीधा विरोध नहीं किया।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जर्मन विश्वविद्यालयों और दुनिया के बाकी हिस्सों के बीच संपर्कों की बहाली के साथ, Bultmann एक प्रमुख अंतरराष्ट्रीय शैक्षणिक आंकड़ा बन गया। उनके शिष्य जर्मन विश्वविद्यालयों में अग्रणी पदों पर काबिज हुए, और उनके विचार दुनिया भर में चर्चा का विषय थे। न्यू टेस्टामेंट के सभी विद्वानों ने उनके साथ बातचीत में खुद को पाया, और धर्मशास्त्रियों के बीच उनकी स्थिति जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रमुख विकास के लिए प्रस्थान का बिंदु बन गई। उन्होंने खुद 1955 में ब्रिटेन में व्याख्यान की एक अत्यंत प्रभावशाली श्रृंखला दी (इतिहास और एस्कैटोलॉजी: द प्रेज़ेंस ऑफ़ इटर्निटी) और 1958 में संयुक्त राज्य अमेरिका (यीशु मसीह और पौराणिक कथाओं) में, और उनका विध्वंसकारी कार्यक्रम एक मल्टीवॉल्यूम श्रृंखला का विषय बना। टाइटल Kerygma und Mythos (Kerygma and Myth)।
