मैकरेल बुल्गाकोव, मूल नाम मिखाइल पेट्रोविच बुलगाकोव, (जन्म 1816, कुर्स्क, रूस-मृत्यु 1882, मास्को), मास्को के रूसी रूढ़िवादी महानगरीय (आर्कबिशप) और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर धर्मविज्ञानी और इतिहासकार को मान्यता दी।
एक देश के पुजारी के बेटे, बुल्गाकोव ने भिक्षु बनने पर मैकक्रिस नाम लिया। कीव के एक्लेस्टीशियल एकेडमी में अध्ययन करने के बाद, उन्होंने संकाय में प्रवेश किया और इतिहास पढ़ाया। 1842 में सेंट पीटर्सबर्ग की अकादमी में धर्मशास्त्र की कुर्सी के लिए बुलाया गया, वह 1850 में रेक्टर बन गया और 1854 में रूसी विज्ञान अकादमी के लिए नामित किया गया था।
1851 में बिशप के रूप में, मैक्रिस ने तम्बोव (1857), खार्किव (1859; अब खार्किव, यूक्रेन), और विलाना (अब विल्नियस) लिथुआनिया (1868) में एपिसिपल देखता है। 1879 में उन्हें मास्को का महानगर नियुक्त किया गया। अपने प्रशासन के दौरान, उन्होंने अकादमियों का विस्तार करके, अपने स्वयं के लेखन द्वारा, और दूसरों की सहायता करके ऐतिहासिक और धार्मिक शिक्षा को आगे बढ़ाया।
मैक्रिस के व्यापक कार्यों में प्रमुख रूढ़िवादी डॉगमैटिक थियोलॉजी है, 6 वॉल्यूम। (1847-1853)। तीन खंडों में संघनित और 1868 में एकल पुस्तिका के रूप में बंधे हुए, काम एक लोकप्रिय छात्र मैनुअल बन गया। मैकरियस, गियोवन्नी पेरोन और अन्य 19 वीं शताब्दी के रोमन कैथोलिक लेखकों के सकारात्मक, या ऐतिहासिक, धर्मशास्त्र से प्रभावित था। अपनी कार्यप्रणाली में लैटिन मॉडलों का बारीकी से पालन करते हुए, उन्होंने विवादास्पद मुद्दों पर रूढ़िवादी चर्च के पारंपरिक कुत्तों को बनाए रखा।
1857-82 की अवधि के दौरान, मैकक्रिस ने 10 वीं शताब्दी की उत्पत्ति से लेकर 1667 में मॉस्को की परिषद तक रूसी चर्च के अपने 13-मात्रा के इतिहास का उत्पादन किया। हालांकि ऐतिहासिक स्रोतों के मूल्यांकन में कमी, यह काम पहले अप्रकाशित के लिए उल्लेखनीय है दस्तावेज़ इसे पुन: पेश करते हैं। उन्होंने मॉस्को के 17 वीं शताब्दी के पितृसत्तात्मक, निकॉन के विद्रोही और सैद्धांतिक सुधारों को निरस्त करने वाले असंतुष्ट समूह के विषय में, तीन धर्मोपदेशों और पुराने विश्वासियों के रूसी इतिहास के इतिहास को भी छोड़ दिया।
क्योंकि उनके रूढ़िवादी डॉगमैटिक थियोलॉजी का फ्रेंच और स्लाविक संस्करणों में अनुवाद किया गया था, पूर्वी रूढ़िवादी विचार पर मैकरिस का प्रभाव महत्वपूर्ण रहा है। हालाँकि, उनकी कई विशिष्ट शिक्षाओं पर 19 वीं और 20 वीं सदी के रूसी धर्मशास्त्रियों ने सवाल उठाए हैं, जो उनके लैटिन विद्वानों की कार्यप्रणाली पर आपत्ति जताते हैं।
