कालीदास भारतीय लेखक

कालिदास, (5 वीं शताब्दी ई.पू., भारत का उत्कर्ष), संस्कृत कवि और नाटककार, शायद किसी भी युग के महानतम भारतीय लेखक हैं। वास्तविक रूप में पहचाने जाने वाले छह काम हैं नाटक अभिज्ञानशाकुंतला ("शकुंतला की मान्यता"), विक्रमोर्वशी ("उर्वशी वोनोर द्वारा"), और मालविकाग्निमित्र ("मालविका और अग्निमित्र"); महाकाव्य रघुवंश ("रघु का वंश") और कुमारसंभव ("युद्ध देवता का जन्म"); और गीत "मेघदूत" ("क्लाउड मैसेंजर")।

नाटकीय साहित्य: पूर्वी संस्कृतियों में नाटक

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भारत के सबसे बड़े नाटककार, कालिदास (fl। 5 वीं शताब्दी ई। पू।) के नाटक, का एक उत्कृष्ट परिशोधन है

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अधिकांश शास्त्रीय भारतीय लेखकों के साथ, कालिदास के व्यक्ति या उनके ऐतिहासिक संबंधों के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनकी कविताएं बताती हैं लेकिन कहीं नहीं घोषणा करती कि वह एक ब्राह्मण (पुजारी) थे, उदारवादी अभी तक रूढ़िवादी हिंदू विश्वदृष्टि के लिए प्रतिबद्ध थे। उसका नाम, शाब्दिक रूप से "काली का नौकर", मानता है कि वह शैव (भगवान शिव का अनुयायी था, जिसका कंस काली था), हालांकि कभी-कभार वह अन्य देवताओं, विशेष रूप से विष्णु का स्तवन करता है।

सिंहली परंपरा में कहा गया है कि कुमारदास के शासनकाल के दौरान श्रीलंका के द्वीप पर उनकी मृत्यु हो गई, जो 517 में सिंहासन पर चढ़े थे। एक अधिक निरंतर किंवदंती कालिदास को उज्जैन के शानदार राजा विक्रमादित्य के दरबार में "नौ रत्नों" में से एक बनाती है। दुर्भाग्यवश, कई ज्ञात विक्रमादित्य (सन ऑफ वेलोर- एक सामान्य शाही अपील) हैं; इसी तरह, नौ प्रतिष्ठित दरबारी समकालीन नहीं हो सकते थे। यह केवल इतना ही निश्चित है कि कवि अग्निमित्र के शासनकाल के दौरान, दूसरे शुंग राजा (सी। 170 bce) और उनके एक नाटक के नायक और 634 ईस्वी के अहोल शिलालेख के बीच रहते थे, जो कालिदास को लुभाता है। वह स्पष्ट रूप से नकल किया जाता है, हालांकि नाम नहीं, 473 के मंडासोर शिलालेख में। इस तारीख के आसपास की सभी अप्रिय सूचनाओं और अनुमानों के लिए कोई एक परिकल्पना नहीं है।

कई लोगों द्वारा स्वीकार किया गया एक मत - लेकिन सभी विद्वानों का मत है कि कालिदास को चन्द्र गुप्त द्वितीय (शासनकाल - 380- c-415) के साथ जोड़ा जाना चाहिए। कालिदास को प्रतिभाशाली गुप्त वंश से संबंधित करने के लिए सबसे अधिक आश्वस्त लेकिन सबसे अधिक अनुमान उनके कार्य का चरित्र है, जो कि पूर्ण प्रतिबिंब और उस शांत और परिष्कृत अभिजात वर्ग के सांस्कृतिक मूल्यों के सबसे गहन कथन के रूप में प्रकट होता है।

परंपरा ने कवि के साथ कई कार्यों को जोड़ा है; आलोचना छह को वास्तविक और एक की संभावना के रूप में पहचानती है ("ऋतुसुमर," "मौसम की माला," शायद एक युवा काम)। इन कार्यों के माध्यम से कालिदास के काव्य और बौद्धिक विकास का पता लगाने का प्रयास उस अव्यवस्था से निराश है जो शास्त्रीय संस्कृत साहित्य की विशेषता है। उनकी रचनाओं को भारतीय परंपरा द्वारा संस्कृत भाषा और इसकी सहायक संस्कृति में निहित साहित्यिक गुणों की प्राप्ति के रूप में देखा जाता है। संस्कृत साहित्यिक रचना के लिए कालिदास का आदर्श बन गया है।

नाटक में, उनका अभिज्ञानशाकुंतल सबसे प्रसिद्ध है और आमतौर पर किसी भी अवधि के सर्वश्रेष्ठ भारतीय साहित्यिक प्रयास का न्याय किया जाता है। एक महाकाव्य कथा से लिया गया, काम राजा दुष्यंत द्वारा अप्सरा शकुंतला के बहकावे, लड़की और उसके बच्चे की अस्वीकृति और स्वर्ग में उनके बाद के पुनर्मिलन के बारे में बताता है। बच्चे के कारण महाकाव्य मिथक महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह भरत है, जो भारतीय राष्ट्र (भारतवर्ष, "उपमहाद्वीप",) के पूर्वज हैं। कालिदास कहानी को एक प्रेमपूर्ण कहानी में चित्रित करते हैं जिसके पात्र एक प्राचीन अभिजात वर्ग के आदर्श का प्रतिनिधित्व करते हैं: लड़की, भावुक, निस्वार्थ, जीवित थोड़ी लेकिन प्रकृति के व्यंजनों के लिए, और राजा, धर्म का पहला नौकर (धार्मिक और सामाजिक कानून और कर्तव्यों), सामाजिक व्यवस्था के रक्षक, दृढ़ नायक, फिर भी अपने खोए हुए प्रेम को लेकर तड़पते और तड़पते हैं। कथानक ने कहानी में जो परिवर्तन किया है, उससे कथानक और पात्रों को विश्वसनीय बनाया जाता है: दुष्यंत प्रेमियों के अलगाव के लिए जिम्मेदार नहीं है; वह केवल एक ऋषि के अभिशाप के कारण भ्रम के तहत कार्य करता है। जैसा कि कालिदास के सभी कार्यों में, प्रकृति की सुंदरता को रूपक की सटीक सुंदरता के साथ दर्शाया गया है, जो दुनिया के किसी भी साहित्य में मेल खाना मुश्किल होगा।

दूसरा नाटक, विक्रमोर्वशी (संभवतः विक्रमादित्य पर एक वाक्य), एक किंवदंती को वेदों के रूप में पुराना (सबसे पुराना हिंदू शास्त्र) बताता है, हालांकि बहुत अलग तरीके से। इसका विषय एक दिव्य युवती के लिए नश्वर प्रेम है; यह "पागल दृश्य" (अधिनियम IV) के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है जिसमें राजा, दुःखी-पीड़ित, एक सुंदर जंगल के माध्यम से घूमते हुए विभिन्न फूलों और पेड़ों को अपोस्टोफ़ाइज़ करते हुए जैसे कि वह उनका प्यार था। इस हिस्से को गाने या नाचने के उद्देश्य से बनाया गया था।

कालिदास के नाटकों का तीसरा, मालविकाग्निमित्र, एक अलग मोहर है, जो एक अन्तर्मुखी, हास्यपूर्ण और चंचल है, लेकिन किसी भी उच्च उद्देश्य की कमी के लिए कम पूरा नहीं किया गया है। नाटक (इस संबंध में अद्वितीय) में उल्लेखनीय संदर्भ हैं, जिनमें से ऐतिहासिकता बहुत चर्चा में रही है।

काव्या (काव्यशास्त्रीय) में कालिदास के प्रयास एक समान गुणवत्ता के हैं और दो अलग-अलग उपप्रकारों, महाकाव्य और गीत को दर्शाते हैं। महाकाव्य के उदाहरण दो लंबी कविताएँ रघुवंश और कुमारसंभव हैं। पहला नायक राम के पूर्वाभास और वंशजों की किंवदंतियों को याद करता है; दूसरा अपनी पत्नी पार्वती द्वारा शिव के प्रलोभन की कहानी, काम का संगम (इच्छा का देवता) और शिव के पुत्र कुमारा (स्कंद) का जन्म बताता है। ये कहानियाँ कवि के लिए श्लोक, प्रत्येक को जटिल और व्याकरणिक रूप से, जटिल और दोहराव वाली कल्पना के साथ पूरा करने के बहाने हैं। काव्य माध्यम के रूप में संस्कृत की कालिदास की निपुणता कहीं अधिक चिह्नित है।

उत्तर भारत के पर्वतों, नदियों, और वनों का वर्णन करते हुए, एक गीत, "मेघदूत" में, एक प्रेमी से अपनी अनुपस्थित प्रेमिका के लिए एक संदेश, जिसमें एक बेवक्त और जानकार विगनेट्स की एक असाधारण श्रृंखला शामिल है, शामिल है।

कालिदास के कार्यों में प्रतिबिंबित समाज एक दरबारी अभिजात वर्ग का है जो अपनी गरिमा और शक्ति के बारे में सुनिश्चित है। कालिदास ने शायद पुराने, ब्राह्मणवादी धार्मिक परंपरा, विशेष रूप से संस्कृत के साथ अपने अनुष्ठान की चिंता, एक नए और शानदार धर्मनिरपेक्ष हिंदू धर्म की जरूरतों को पूरा करने के लिए किसी भी अन्य लेखक की तुलना में अधिक किया है। गुप्त काल के पुनर्जागरण का प्रतीक फ्यूजन, हालांकि, अपने नाजुक सामाजिक आधार को जीवित नहीं करता था; गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद के विकारों के साथ, कालीदास पूर्णता की स्मृति बन गई जिसे न तो संस्कृत और न ही भारतीय अभिजात वर्ग फिर से जान सकेगा।