Goliard मध्यकालीन कवि

मध्ययुगीन इंग्लैंड, फ्रांस और जर्मनी में भटकने वाले छात्रों और मौलवियों में से कोई भी, गोलियार्ड, शराब पीने और शराब की प्रशंसा में अपने व्यंग्य छंद और कविताओं के लिए याद किया। गोरक्षकों ने खुद को महान बिशप गोलियास के अनुयायियों के रूप में वर्णित किया: बिना किसी निश्चित निवास के पाखण्डी मौलवियों को, जो एक जिम्मेदार नागरिक के जीवन की तुलना में दंगे और जुए में अधिक रुचि रखते थे। यह सुनिश्चित करना मुश्किल है कि उनमें से कितने वास्तव में सामाजिक विद्रोही थे या क्या यह केवल साहित्यिक उद्देश्यों के लिए अपनाई गई एक मार्गदर्शिका थी। पहचाने जाने वाले कवियों में, हुल प्राइमास ऑफ ऑरलियन्स, पियरे डी ब्लोइस, गौटियर डी चेतिलोन, और फिलिप्स चांसलर सभी महत्वपूर्ण स्थापना के आंकड़े बन गए और कुछ हद तक अपने छात्र उच्च आत्माओं को पछाड़ दिया। केवल आर्कपोरेट के रूप में जाना जाने वाला वह जीवन जीता है जो उसने अपने जीवन के अंत तक प्रचार किया था।

गोलियो को दंगाइयों, जुआरियों और टिप्परों के रूप में कवियों और विद्वानों के रूप में अधिक जाना जाता था। उनके व्यंग्य लगभग समान रूप से चर्च के खिलाफ निर्देशित होते थे, यहां तक ​​कि पोप पर भी हमला करते थे। 1227 में काउंसिल ऑफ ट्रायर ने पुजारियों को मना किया कि वे गोरक्षकों को सेवा जप में हिस्सा लेने की अनुमति दें। 1229 में उन्होंने पीपल की विरासत के संबंध में पेरिस विश्वविद्यालय में गड़बड़ी में एक विशिष्ट भूमिका निभाई; 1289 में यह आदेश दिया गया था कि किसी भी मौलवी को गोलियार्ड नहीं होना चाहिए, और 1300 (कोलोन में) उन्हें उपदेश देने या भोग देने के लिए मना किया गया था। अंत में पादरी के विशेषाधिकार को गोरक्षकों से वापस ले लिया गया।

गोलियार्ड शब्द ने अपना लिपिक संघ खो दिया, जो 14 वीं शताब्दी के फ्रेंच और अंग्रेजी साहित्य में जोंगलेउर, या मिनस्ट्रेल (पियर्स प्लोमन और चॉसर में इसका अर्थ) के सामान्य अर्थ में गुजरता है।

शराब और दंगों के जीवन की प्रशंसा में उनकी लैटिन कविताओं और गीतों का एक उल्लेखनीय संग्रह 19 वीं सदी के अंत में कार्मिना बुराना शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था, जो म्यूनिख में उस शीर्षक की पांडुलिपि से लिया गया था जो 13 वीं शताब्दी में बवेरिया में लिखा गया था। इनमें से कई का अनुवाद जॉन एडिंगटन साइमंड्स ने वाइन, वीमेन और सॉन्ग (1884) के रूप में किया। संग्रह में मध्ययुगीन जुनून नाटकों के एकमात्र जीवित दो पूर्ण ग्रंथ शामिल हैं - एक संगीत के साथ और एक बिना। 1937 में जर्मन संगीतकार कार्ल ओरफ ने अपनी कविताओं और गीतों के आधार पर अपने दर्शनीय ओटोरियो कारमिना बुराना को बनाया। उनमें से कई को 200 साल पहले इंग्लैंड में लिखी गई महत्वपूर्ण कैम्ब्रिज सांगबुक में भी पाया जाना है।

गोलियार्ड की कविताओं और गीतों का विषय भिन्न होता है: राजनीतिक और धार्मिक व्यंग्य; एक असामान्य प्रत्यक्षता के प्रेम गीत; और पीने और दंगाई जीवन के गाने। अंतिम श्रेणी में सबसे अधिक वर्णात्मक रूप से गोलियार्डिक तत्व शामिल हैं: अनियंत्रित पादरियों का सादा, एक बेघर विद्वानों का आत्म-दया का रोना, हेडोनिज्म का बिना सोचे समझे किए गए ज्ञानवाद, और ईसाई नैतिकता का सबसे कठिन खंडन।

यह अंतिम श्रेणी है जिसके लिए लिखित संगीत का कम से कम पता चलता है। मध्ययुगीन कविता और संगीत का वर्तमान ज्ञान बताता है कि सभी कविताओं का गायन के लिए इरादा था, भले ही पांडुलिपियों में संगीत के साथ कुछ ही प्रदान किया गया हो। संगीत आमतौर पर डायस्टेमैटिक नीमों में प्रतिष्ठित होता है - एक प्रकार का संगीतमय आशुलिपि जिसे केवल धुन के दूसरे संस्करण के साथ तुलना करके, पूरी तरह से लिखा गया पढ़ा जा सकता है। संगीत शैली में अमोरस गीत ट्रूवेर्स के समान हैं; कई मामलों में दोनों मेलों में एक ही राग दिखाई देता है। अधिक गॉलीयार्डिक गीतों में एक सरल मेट्रिकल रूप, अधिक सिलेबिक मेलोडीज़ और एक अपरिष्कृत दोहराव शैली है।