कार्ल श्मिट जर्मन न्यायविद और राजनीतिक सिद्धांतकार

कार्ल स्मिट, (जन्म 11 जुलाई, 1888, पेलेटेनबर्ग, वेस्टफेलिया, प्रशिया [जर्मनी] -7 अप्रैल, 1985, पेलेटनबर्ग), जर्मन रूढ़िवादी न्यायविद और राजनीतिक सिद्धांतकार, उदारवाद की आलोचना के लिए जाने जाते हैं, जो राजनीति की उनकी परिभाषा के आधार पर जाने जाते हैं। दोस्तों और दुश्मनों के बीच अंतर, और नाज़ीवाद का उनका समर्थन।

श्मिट ने 1915 में बर्लिन, म्यूनिख और हैम्बर्ग में कानून की पढ़ाई की, डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

वाइमर रिपब्लिक (1919-33) के दौरान लिखी गई पुस्तकों की एक श्रृंखला में, श्मित ने इस बात पर जोर दिया कि उन्होंने ज्ञानप्रधान राजनीतिक दर्शन और उदार राजनीतिक अभ्यास की कमियों को क्या माना। पॉलिटिकल थियोलॉजी (1922) और रोमन कैथोलिकवाद और पॉलिटिकल फॉर्म (1923) में, उन्होंने जोर देकर कहा कि नैतिक-राजनीतिक प्राधिकरण को जमीनी स्तर पर पारलौकिक, पारलौकिक, और पराक्रम स्रोतों के लिए आवश्यक है। उन्होंने यह भी कहा कि रूसी अराजकतावाद और साम्यवाद ने प्राधिकरण के खिलाफ एक सामान्य विद्रोह का प्रतिनिधित्व किया जो यूरोप को नष्ट कर देगा और मानवता को अप्रासंगिक रूप से नष्ट कर देगा। स्मिट्स क्राइसिस ऑफ पार्लियामेंटिज्म (1923) ने उदार संसदीय सरकार को एक दिखावा के रूप में चित्रित किया: ब्याज-आधारित राजनीतिक दल वास्तव में अपने स्वयं के विशेषज्ञ एजेंडों का पालन करते हुए राष्ट्रीय भलाई की रक्षा करते हैं। समकालीन संसदों, श्मिट औसतन, लोकतंत्र में सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थ थे, जिसने उदारतावाद, एक मौलिक व्यक्तिवादी और बहुलवादी सिद्धांत के साथ राजनीतिक एकता को बरकरार रखा।

1920 के दशक के मध्य में रोमन कैथोलिक राजनीतिक सोच के दायरे से बाहर निकल कर श्मित ने अपनी सबसे प्रभावशाली रचनाएँ कीं। उनके मैग्नम ओपस, संवैधानिक सिद्धांत (1927) ने वीमर संविधान के विश्लेषण के साथ-साथ किसी भी लोकतांत्रिक संविधान में निहित सिद्धांतों का लेखा-जोखा पेश किया। 1927 में रचित और 1932 में पूरी तरह विस्तृत होने वाली द कॉन्सेप्ट ऑफ द पॉलिटिक्स में, शमित ने "राजनीतिक" को "दुश्मनों" के रूप में एक दूसरे की पहचान करने के लिए मानव सामूहिकता के शाश्वत प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया- यह "अलग और विदेशी" के ठोस अर्थ के रूप में है जीवन के तरीके, जिनके साथ नश्वर मुकाबला एक निरंतर संभावना और लगातार वास्तविकता है। श्मिट ने यह माना कि समूह के सदस्यों के उत्साह और उनके सामूहिकता को बांधने वाले पदार्थ में एक गैर-धार्मिक विश्वास के आधार पर मारने और मरने के लिए बुनियादी ज्ञान और उदार सिद्धांतों का खंडन किया। शमित के अनुसार, जीवन के एक महत्वपूर्ण तरीके के लिए मरने की इच्छा दोनों प्राकृतिक अधिकारों के आधुनिक सिद्धांतों और घातक संघर्ष को बेअसर करने के उदार आदर्श, आत्म-संरक्षण की इच्छा दोनों के विरोधाभासी हैं, 16 वीं से आधुनिक यूरोपीय इतिहास की प्रेरक शक्ति। 20 वीं सदी।

शमित के कई अन्य कार्यों में वैधता और वैधता (1932) शामिल थी, जिसे वाइमर के अंतिम वर्षों के दौरान प्रकाशित किया गया था। गृह युद्ध में आर्थिक पतन और सामाजिक संघर्ष की सीमा के बीच, श्मिट ने तर्क दिया कि गणतंत्र के राष्ट्रपति की लोकतांत्रिक वैधता ने उनके अधिकार की किसी भी सीमा को वीमर संविधान में कानूनी रूप से व्यक्त किया। श्मिट ने राष्ट्रपति पॉल वॉन हिंडनबर्ग के सर्कल के सदस्यों को संकट की अवधि के लिए संसद और राष्ट्रपति पद के लिए डिक्री द्वारा शासन करने की सलाह दी। एक बार उन रूढ़िवादियों को एडोल्फ हिटलर ने निकाल दिया था, हालांकि, शमित ने नाजी की सत्ता को कानूनी रूप से समन्वित करने में मदद की और 1933 में वह नाजी पार्टी में शामिल हो गए। उन्होंने राजनीतिक सलाहकारों की हिटलर की हत्या और यहूदी विरोधी नीतियों के प्रचार का तहे दिल से समर्थन किया। श्मिट ने बाद में छद्म अकादमिक अध्ययन जैसे कि थॉमस हॉब्स के राज्य सिद्धांत (1936) में लेविथान और एक विस्तारित जर्मन साम्राज्य, या ग्रॉसराम के अंतरराष्ट्रीय कानून-आधारित औचित्य के साथ खुद पर कब्जा कर लिया।

मित्र राष्ट्रों द्वारा नाज़ी होने से इनकार करना (क्योंकि उन्होंने जोर देकर कहा था कि वह कभी भी "नाज़ीद" नहीं थे), शमित को युद्ध के बाद पढ़ाने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन अक्सर लुभावने विद्वानों के काम करता रहा, जैसे कि एक्स कैप्टिवेट सलस, और अंतर्राष्ट्रीय कानून का एक दार्शनिक-ऐतिहासिक अध्ययन, नोमोस ऑफ़ द अर्थ, दोनों 1950 में प्रकाशित हुए।